主持人：清明节作为我国的一个传统节日，有着特殊的文化内涵。请您谈谈清明节是如何形成的？它的意义是怎样的？

萧放：清明是我国重要的民俗节日，它既是节气日，也是传统节日。是二十四节气中唯一演变为中华民族重大节日的。清明是春天的节日，春天是四季之始，也是农业播种的时节，民谚有清明前后，“种瓜点豆”。农业是传统社会的主业，为了农事的丰收，除了祈求自然风调雨顺外，还得请祖先保佑，因此在清明时节形成春祭的传统。在最初，祭祀的时间在清明前二天的寒食日进行。寒食节冷食、祭祀祖先。在我国历史上的很长一段时间内，清明与寒食是分开的。我国寒食节祭祀大概从东汉开始，南北朝时开始在大江南北流行。唐宋以后寒食归入清明节，当时就已经包含两个主题：祭祀与踏青。宋代城市生活发展，人们对清明节中踏青这一内容更为重视，清明节中郊游因素开始变得很大。有趣的是，唐宋时期，每逢清明官方都放假。现在我们国家对节假日进行调整，清明节成为新增的节假日，可以说是对传统文化的一种很好的传承。 在清明节缅怀、追思先人，慎终追远、追本溯源，能使家庭成员的关系更加密切，敦亲睦族，增强传统的血亲观念。与此同时，每逢清明佳节，海内外华人也会共同缅怀中华民族共同的祖先，这也使华夏儿女感受到血浓于水的殷殷情愫，增强了民族凝聚力。

主持人：清明节祭扫习俗有着什么样的文化内涵？表现了中华民族怎样的文化心理？

萧放：中国人受传统文化心理的影响，有着强烈的家庭观念，尤其重视家族、祖先。几千年来，我们民族并没有宗教信仰，更多时候受民间信仰的影响，因此对亡灵的崇拜、返本归宗的意识特别浓厚，在清明节祭扫祖先是对亡故先人的特殊的缅怀方式。 古罗马哲学家西赛罗早就说过：“血缘通过善意与关爱将人们紧紧地联系在一起，因为具有同一家庭的传统、同一家族祭祀的仪式、同一祖传的墓地，是非常重要的。”我们尤其要提倡一种感恩的情怀。感恩是基本的伦理基础，对亡故先人怀有一颗尊重之心和深深的缅怀之情，这是我们民族文化心理的重要组成部分。在举国上下大力推进精神文明建设的今天，我们更应该提倡这种感恩精神，这种朴素的感情有利于整个社会层面的感恩文化的培养。在追思中学习感恩，推己及人，对别人、对社会心存感激，人与人之间就会充满关爱与同情。

主持人：清明祭扫先人应该提倡怎样的文化精神？您如何看待清明祭扫中的一些不文明现象？

萧放：慎终追远是清明节的文化精神。就是要利用清明时节，追思祖先恩德，隆重纪念先人，提倡家庭社会对历史的尊重，保持对历史与先辈的敬畏之心与感恩之心。在清明节祭扫先人是文化传承的一种方式。在人心躁动的现代社会，清明节更有着特殊的意义。清明节缅怀先人，能够给人一个冷静、理性思考人生的机会。现在很多人在清明祭扫时没有找到合适的表达方式，思想观念太世俗，祭祀用品也越来越“俗”，如烧纸做的别墅、轿车、手机、麻将等等，本意是让先人也在另一个世界享受俗世之乐，实际上是个人追求物质享受甚至感官乐趣的一种心理折射，不是一种理性的态度。我们应该倡导祭扫中的环保理念与安全理念，尽量减少祭扫过程中的环境污染与资财的耗费。利用清明祭扫的机会，培修墓地，种植花草，在墓碑前鞠躬哀思等。关键是要有内心的诚敬。

主持人：有一些网友说，去扫墓都希望把自己的哀思带给故去的亲人朋友，但是来到墓前时，他们却真的不懂得如何去祭奠，有没有一个完整的扫墓仪式或者需要注意的礼节？

萧放：清明主要是上坟祭扫。清明祭扫时间，未必一定在清明当天，民间有“前三后四”之说，就是说清明前三天、后四天都可祭扫。 清明上坟祭扫，包括两项内容： 一是挂纸烧钱，唐代以前已有烧纸钱祭亡的习俗，但因寒食期间禁火，墓祭亦不能火化纸钱，人们将钱纸插、挂在墓地或墓树之上；当然，墓祭时要上香、摆供祭品。祭品的内容各地不大相同，但一般是三牲熟食（猪肉、鱼、豆腐等）。祭品摆好后，宣读祭文。传统祭祀仪式中，是有祭文的。这里有一篇福建陈氏家族的祭文，内容如下：“时维三月，序属季春。孝思有感，念切祖坟，择吉拜扫，敬荐芬芳。 神其如在，鉴此清醇。庇佑孙子，福履骈臻。书香克振，甲等相因。伏惟尚飨”。祭文读完后，就焚化纸钱，跪拜磕头。 二是修整坟墓。培添新土，清除杂草，是清明扫墓的又一活动，在雨水到来前的春季，人们借清明祭祀的时机，对坟墓进行清整，既保全了先人，又尽了孝心。现在某些乡村仍以清明祭墓活动的有无作为家族是否绵延的标识，民间有“有后人，挂清明，无后人，一光坟”的说法。 去年我参加了台湾新竹客家人梁姓家族的清明祭扫活动。各房头人在坟上插黄纸条与白纸条，他们用工具直接在坟上挖一个小坑，将纸条插在土中。在祖先墓碑前摆供，以前是要有三牲的，现在简化了，只摆糖果、糕点、香纸等。因为这是总墓，所以大家依次来拜，也就是上香，有一个人将一把香点燃，站在坟与后土之间发香，进香人上前接过一根香献给后土，然后再接一根香献给祖先。他们不叩拜。然后将带来的一扎扎纸钱烧化。烧纸的顺序也是先后土，然后再是祖先。与此同时我们听到附近不断有祭扫的鞭炮声。 还有祠堂家祭，称为“庙祭”，庙祭跟古代春礿之祭有着密切的关系，二者虽然在时间上相距遥远，血脉确实相通。庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径直称为“清明会”、或“吃清明”。在祭祖仪式结束后，族长主持共商族内大事，申诫族法家规，最后会聚饮食。以同食共饮的形式分享祖宗福分，团聚宗族，是古已有之的传统，所谓“以饮食之礼亲宗族兄弟”。 清明祭祀重在祭扫过程的严肃与真诚，仪式可以根据情况适当调整，鞠躬或叩拜因人而异，语言可诵亦可默祷，关键是诚敬二字放在心中，切忌潦草应付。

主持人：有网友说清明节怎么能只剩下一个“烧”字。俗话说，祭者，所以追养继孝也。但“重祭轻养”的现象以及虐待老人的现象还是频频发生，您如何看待这种现象？如何引导我们把传统节日过出文化的韵味来？

萧放：在丧葬问题上，我提倡“厚养薄葬”。“孝”是中华民族传统文化的重要组成部分，“哀我父母，生我劬劳”，为人子女者不仅在物质上赡养好老人，也要在精神上与日常生活中孝敬和侍奉好老人，让他们老有所乐，对父母来说这就是最大的孝道。 我记得网上有句俗语很好：“父母在，不关机”。老父老母在堂，要时刻留意他们的健康，手机不可关闭。这是小事，但就是孝心的最大的体现。现在很多人不仅在丧事上大操大办，在每年清明扫墓时也是大肆铺张浪费，这就偏离了节俭意识。在如何对待祭扫问题上，我提倡隆重、俭朴，怀着一颗虔诚的感恩之心追思先人，对于亡灵就是最大的尊重，这种感情不需要形式上的铺张浪费来表达。

主持人：近两年清明节都提倡以一种更文明的新方式来祭奠先人，网上祭扫活动很流行，您如何看待传统节日和时代潮流以及现代化元素相结合的新形式？

萧放：清明节是传统节日，清明节给我们预备了祭奠先人的时间与机会，这是我们祖先为我们留下的重要文化遗产，它让当代的人们在春天停下脚本，跟自己的先辈有一个对话的机会。虽然对话的方式最好是在祖先的墓地，扫扫墓园，烧烧纸钱，跪叩几次，但现实的情况是许多人因为假期太短，或工作学习性质所限，不能回到故乡亲自叩拜，只能遥寄思念。现在由了网络技术在一定程度上弥补了这一缺憾，人们在网上献花、虚拟祭扫，在形式上也满足了部分人的心理需要。现代技术为传统节日活动提供了新的选择与途径，部分满足了人们的情感表达需要，这当然值得肯定。当然这是一种新方式，但不是所谓“更文明”的方式，两种方式是不同情况不同环境的选择。也说明传统与现代并没有天然阻隔，二者可以互通互联，关键是要养护我们心中所具有的因血缘而产生的亲密情感。

主持人：史料上有记载，处于不同朝代对清明节的过法有不同的侧重点，所反映出国家的文化面貌也是有差异的。有网友说，北宋时期著名画家张择端绘制的《清明上河图》就细腻的描述了汴京一个富饶的国度繁华景象和自然风光。在明清时期的清明节则注重隆重的祭奠仪式，丰盛祭品。请问节日本身是不是也反映出人们目前文化生活的水平？

萧放：节日是社会生活的节点，是历史文化与社会意识的集中体现。宋代是社会经济高度发达的时代，城市人口急剧增长，市井生活繁华，人们享受着各种民俗节日，本来以悼亡祭祀为主题的节日，这时反而成为出城踏青郊游的游赏节日。《清明上河图》据说写的就是当年东京清明的繁盛情景。《东京梦华录》云：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”此番清明景象，非得富庶生活与闲适心情为基础不可。明清时代，人们的生存压力似乎更大，人们清明游乐的风气似乎不及前人。但他们更重视家族祭祀，以清明祭祀的仪式团聚家族，这是明清时代家族社会发达之后在节日生活中的反映。 节日与社会财富、社会文化氛围，以及人们的相互关系是有着密切联系的。这里不展开说了。仅举一例，在富庶的江南，传统节日向来隆重热烈。而在偏远的山区其节日的气氛就显得单调。

主持人：中华民族的民俗和饮食总是不分家的，清明节在饮食上究竟有哪些食俗呢？

萧放：节日饮食是民俗饮食的重要内容，也是节日的重要标志物。清明节的饮食与春季的时令相关，有寒食燕、清明团、清明饭等。 寒食燕是山西地方寒食清明时的节令食品，它用枣泥与面粉调和，捏成燕子形状，也称子推燕，表示纪念晋国先贤介子推。清明团是用青色的艾草汁染色的水磨纯糯米粉团，可以冷食。 清明的节令食品还有乌饭。清明节在南方地区吃一种特制的黑饭，明代杭州，“僧道采杨桐叶染饭，谓之青精饭，以馈施主”。明清宁波人都称为“青糍黑饭”。这种食品大约与寒食节的禁火有关，寒食在宋朝以后与清明合一。浙江黄岩人清明采芜菁和米粉作饼，称为“寒食”。广东西宁民俗每年三月，用青枫（一名乌饭木）、乌桕嫩叶浸一晚上，然后以其汁和糯米蒸饭，饭“色黑而香”。南雄人在寒食前后，妇女相约上丘垄，“以乌糯饭置牲口祭墓”。据《广东民俗大观》记载，广东客家有清明饭，制作方法如下：清明前夕，从野外采集各种可食用的药用植物，如艾草、鸡矢藤、清明菜（鼠曲）、荠菜、枸杞叶等，洗净、去梗、煮熟，拌在预先浸透滤干的糯米（加适量大米）中，用碓舂成饭团，添进红糖搓匀，制成饭块蒸熟即可。清明饭因所用药料不同，风味各异，食而不腻，可作点心，也可馈赠亲友，尤为儿童喜爱。 清代北京清明日始卖冰，冰盏也就大街小巷中响起来。北京三月的时食有天坛的龙须菜，“味极清美”。香椿芽拌面筋，嫩柳叶拌豆腐，是寒食的佳品。 春天饮食中，不能不提春茶，清明茶是饮食民俗中的佳品。饮茶的最好季节是春天，带露的明前茶，是茶中的珍品。清明时节，天地明净，空气清新，在清明的柔风中，茶树吐出新春的嫩芽。茶人采摘春茶时，要特别的仔细，只能用指甲掐，不能以手指扯。有人说最名贵的春茶，是少女以口衔摘。这茶大概不是一般人能享用的。“新火试新茶”曾是古代最流行的时尚。清明时节，无论家居还是出门在外的文人雅士，都以清明钻取的新火煮新茶。天地澄净，春意醉人的清明时节，用新钻火，煮明前茶，迎着拂面的温柔清风，擎起兔毫盏或白玉杯，那种心境，那种滋味，大约是品尝新茶最妙的境界。

主持人：清明时节踏青、放风筝也是人们选择亲近自然的健康环保的活动。但是拥挤的交通和冗长地排队买票、游玩等都影响了人们的旅游质量，您针对这些现象如何看呢？

萧放：清明时节是亲近自然的郊游时节，郊游跟旅游不同，郊游没有固定的目的地，只要是有春意的地方，就可放风筝，可荡秋千，可踢毽子、踢球、拔河，也可席地而坐聊家常。如果你遵循清明踏青的本义，少去人口密集的热门旅游景点，就不存在交通与景点拥挤的问题，你就可获得难得的身心快乐。

主持人：有网友问：除了法定的四个传统节日之外，例如重阳节，七夕节等，虽然没有规定放假，其实也是弘扬中华文化传统的节日，请您指导我们，该如何才能将传统节日过得有意义？

萧放：谈不上指导，过节是人们的自由选择。当然我们的文化传统让我们会选择享受传统节日。重阳、七夕在传统社会并不是重要节日，但从今天的社会环境需要看，它的地位日渐重要。重阳登高是与清明并重的亲近自然的机会，同时它有敬老的内容，当代将它定为老人节，中国一向有敬老传统，目前中国老龄化问题也日益突出，对老人的扶养与关爱是社会大事，重阳节就是一个很好的敬老日。七夕是年轻人的节日，以前有乞巧与婚恋两个主题。现代社会男女婚恋问题常常遇到困难，七夕提供了两性交往的机会，同时七夕牛郎织女相会的传说也是一种爱情忠贞的教育。当然乞巧习俗仍然可以作为娱乐与手工比试的机会。人们应更多地了解传统节日的文化内涵，有意识复兴或形成传统节日中有意味有情趣的民俗仪式，将传统节日视为传承民族文化的生活实践，将传统节日作为自己的精神家园，如果有了这样的文化自觉，我们的传统节日才真的迎来它生机勃发的春天。